Alexandre e a Macedônia

SOBRE ESTE LIVROA Macedônia da Bíblia, em poucos minutos

Daniel está em Susã, junto ao rio Ulai, e levanta os olhos. Do ocidente vem um bode correndo sobre a terra toda, sem tocar o chão.

O anjo explica: "o bode peludo é o rei da Grécia; e o grande chifre que tinha entre os olhos é o primeiro rei" Dn 8.21. A Bíblia hebraica nunca escreve o nome de Alexandre, o Grande. Mas a vida dele, o império que se partiu e a língua que ele espalhou atravessam o Antigo e o Novo Testamento. Este livro conta tudo isso em onze capítulos. Se ler só esta página, você já sai com o essencial.

Quem eram. A Macedônia era um reino de montanheses e cavaleiros, no norte da Grécia, que os próprios gregos discutiam se era grega. Filipe II, que subiu ao trono em 359 a.C., fez dela uma potência, com um exército de falange e as minas de ouro da cidade que ele rebatizou de Filipos. Foi assassinado em 336 a.C. e deixou o exército ao filho de vinte anos. Alexandre derrubou o império persa, tomou Tiro e Gaza, entrou no Egito, foi até a Índia e morreu na Babilônia, em junho de 323 a.C., aos trinta e dois anos, sem herdeiro adulto.

No que acreditavam. Zeus, o rei dos deuses, tinha culto na Macedônia; Héracles era o antepassado da casa real; no Egito, Alexandre foi consultar o oráculo de Amon. Depois da morte dele, os reis passaram a aceitar títulos de salvador e de deus, e Antíoco IV pôs Theós Epiphanés, "deus manifesto", nas moedas. A Bíblia responde a isso do seu jeito: quando o povo grita a um rei "Voz de Deus, e não de homem" At 12.22, o anjo do Senhor o fere, "porque não deu glória a Deus" At 12.23.

Daniel. O livro de Daniel dá à Grécia um lugar na profecia: a estátua de quatro metais Dn 2, as quatro feras, com um leopardo de quatro cabeças Dn 7, o bode de Daniel 8 e a guerra entre o rei do sul e o rei do norte Dn 11. As leituras divergem, e o livro as descreve sem escolher. A leitura tradicional, que Jerônimo e Calvino defendem e que Josefo já resume em parte, vê Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. A leitura crítica moderna, que retoma de Porfírio, filósofo do século III, a ideia de um livro escrito no tempo de Antíoco IV, vê Babilônia, Média, Pérsia e Grécia, e data o livro de c. 167–164 a.C. Adventistas e futuristas têm, cada um, a sua leitura.

Alexandre em Jerusalém. Josefo conta que o sumo sacerdote saiu de branco ao encontro do rei, que se curvou diante do Nome de Deus. Arriano e Cúrcio, que contam a campanha, não falam disso, e o Talmude traz outra versão, com outro sumo sacerdote. É tradição, e o livro a mostra como tradição.

Os sucessores. Quando Alexandre morre, os generais dividem o império, e a Judeia fica entre o Egito dos Ptolomeus e a Síria dos Selêucidas. Em Alexandria, a lei de Moisés é traduzida para o grego, a Septuaginta, a Bíblia que os apóstolos citam. Em c. 200 a.C., Jerusalém passa aos Selêucidas, e em 175 a.C. um sumo sacerdote compra o cargo e funda um ginásio na cidade.

Antíoco IV e os Macabeus. Em dezembro de 167 a.C., o rei Antíoco IV Epifânio profana o templo e proíbe a religião dos judeus. O sacerdote Matatias e seus filhos se levantam em Modin, e em 25 de Quisleu de 164 a.C. o altar é purificado: é Hanucá, a "festa da dedicação" que aparece em João 10.22. Primeiro e Segundo Macabeus, livros que católicos e ortodoxos incluem na Bíblia e protestantes não, contam essa história.

No Novo Testamento. Paulo vê de noite um macedônio que pede ajuda At 16.9 e atravessa o mar a partir de Trôade. Em Filipos, cidade de Filipe, ele recebe Lídia, açoites e uma prisão. Em Tessalônica, acusam os cristãos de dizer que há "outro rei, Jesus" At 17.7. Em Bereia, os ouvintes examinam as Escrituras. E das igrejas da Macedônia, Paulo escreve que "a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade" 2Co 8.2.

O que a pá encontrou. A arqueologia confirma partes desse mundo: as tumbas reais de Vergina, as moedas dos sucessores com o rosto de Alexandre e os chifres de Amon, os papiros que mostram a Escritura e a vida cotidiana em grego, a inscrição de Heliodoro e os títulos que Lucas usa em Tessalônica e em Filipos. Ela cala, ou fica dividida, sobre outros pontos: de quem são os ossos da tumba II de Vergina, se Alexandre foi mesmo a Jerusalém, onde ficava a fortaleza selêucida da cidade e quando Daniel foi escrito.

Como isso muda sua leitura. Você vai ler "Javã" e "Quitim" sabendo que apontam para o mundo grego e para o oeste. Vai ler "abominação da desolação" sabendo que o texto de Daniel foi lido, desde cedo, à luz de um altar profanado em dezembro de 167 a.C. E vai ver que o grego do Novo Testamento é uma herança de Alexandre: o título da cruz foi escrito em hebraico, grego e latim Jo 19.20.

ANTES DE COMEÇARO mapa para não se perder

Na Almeida Corrigida Fiel, a palavra "Macedônia" só aparece no Novo Testamento, a partir de Atos 16, e o nome "Alexandre" pertence a homens que não são o rei. O Antigo Testamento chama os gregos de Javã e o oeste distante de Quitim. Ainda assim, poucos mundos pesam tanto na Bíblia inteira: de Daniel a Atos, de Hanucá ao grego do Novo Testamento. Antes de entrar nas cenas, fixe estes seis cartões.