Hebraico bíblico · H1546
גָּלוּת
gâlûwth
Substantivo masculino
cativeiro; condição de exílio
Significados
- 1.cativeiro; condição de exílio
- 2.cativos; povo exilado
Ocorrências na Bíblia
A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, depois que Nebuzaradã, capitão da guarda, o deixara ir de Ramá, quando o tomou, estando ele atado com cadeias no meio de todos os do cativeiro de Jerusalém e de Judá, que foram levados cativos para babilônia.
Jeremias 24:5
Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Como a estes bons figos, assim também conhecerei aos de Judá, levados em cativeiro; os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus, para o seu bem.
Jeremias 52:31
Sucedeu, pois, no ano trigésimo sétimo do cativeiro de Jeoiaquim, rei de Judá, no duodécimo mês, aos vinte e cinco dias do mês, que Evil-Merodaque, rei de babilônia, no primeiro ano do seu reinado, levantou a cabeça de Jeoiaquim, rei de Judá, e tirou-o do cárcere;
Ezequiel 33:21
E sucedeu que, no ano duodécimo do nosso cativeiro, no décimo mês, aos cinco do mês, veio a mim um que tinha escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida.
Isaías 20:4
Assim o rei da Assíria levará em cativeiro os presos do Egito, e os exilados da Etiópia, tanto moços como velhos, nus e descalços, e com as nádegas descobertas, para vergonha do Egito.
Jeremias 29:22
E todos os transportados de Judá, que estão em babilônia, tomarão deles uma maldição, dizendo: O SENHOR te faça como Zedequias, e como Acabe, os quais o rei de babilônia assou no fogo;
Isaías 45:13
Eu o despertei em justiça, e todos os seus caminhos endireitarei; ele edificará a minha cidade, e soltará os meus cativos, não por preço nem por presente, diz o Senhor dos Exércitos.
Ezequiel 40:1
No ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos depois que a cidade foi conquistada, naquele mesmo dia veio sobre mim a mão do SENHOR, e me levou para lá.
Nota teológica
Designa tanto o estado de cativeiro quanto o povo cativo coletivamente. Crucial para entender os momentos traumáticos de Israel—especialmente o exílio babilônico—compreendido pela teologia deuteronomista como juízo divino pela infidelidade. Paradoxalmente, o cativeiro tornou-se espaço de renovação teológica (vide literatura exílica). A palavra encapsula tensão entre castigo e esperança: Deus abandona seu povo, mas não permanentemente. Essencial para quem estuda as narrativas exílicas e a formação da identidade judaica pós-retorno.