Por que a nossa Bíblia tem 66 livros e a católica tem 73

Abra uma Bíblia católica e você vai achar Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque e os dois livros dos Macabeus, mais trechos a mais em Ester e em Daniel. São os chamados deuterocanônicos. Na nossa Bíblia eles não estão, e a pergunta é por quê.

A resposta começa com o que Jesus tinha na mão.

Depois de ressuscitado, ele resume as Escrituras para os discípulos usando a divisão que todo judeu conhecia: tudo o que dele estava escrito “na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos”. Três blocos. É assim que a Bíblia hebraica se organiza até hoje, e nenhum desses sete livros estava dentro dela. Jesus discutiu com fariseus e saduceus sobre casamento, ressurreição, sábado e tributo, sempre citando texto. Nunca houve discussão sobre qual era o texto.

O Novo Testamento cita o Antigo centenas de vezes, com fórmulas que não deixam dúvida: está escrito, diz a Escritura, para que se cumprisse. Nenhuma dessas fórmulas aparece apontando para os deuterocanônicos.

Sendo honesto, há uma complicação que vale citar, porque vão citá-la para você. Judas, na carta dele, cita uma profecia de Enoque, e o livro de Enoque não está em Bíblia nenhuma, nem na nossa nem na católica. Ou seja: citar não é canonizar. Paulo cita poeta grego em Atenas sem transformar o poeta em profeta. O argumento serve nos dois sentidos, e por isso o critério nunca foi contagem de citações.

O critério é o que Paulo diz a Timóteo. Ele lembra que o rapaz conhece as sagradas Escrituras desde menino, aprendidas em casa, e então afirma o que elas são: “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça”. O que estava naquelas Escrituras que a mãe e a avó de Timóteo liam já era reconhecido antes de qualquer concílio dizer que era.

Do lado católico, a lista de 73 foi definida formalmente no Concílio de Trento, em 1546, em resposta à Reforma. Antes disso havia variação, e não unanimidade.

E o que fazer com esses livros? Lê-los faz bem. Macabeus conta uma história real e dura, e ajuda a entender os quatro séculos entre Malaquias e Mateus. O que eles não são é regra de fé, e a diferença aparece na hora em que se procura base para uma doutrina que o resto da Bíblia não conhece.

A diferença, no fim, não é de sete livros. É de quem tem a última palavra sobre o que é a Palavra.