Finados: o que a Bíblia diz sobre falar com os mortos e pedir aos santos
Redação Bíblia Strong ·É noite em En-Dor. O rei de Israel tirou as vestes reais, pôs outra roupa e foi bater à porta de uma mulher que ele mesmo havia expulsado da terra. Saul quer falar com um morto. A Bíblia conta a cena inteira e não aplaude nada: aquela foi a última noite do primeiro rei de Israel.
A porta já estava fechada muito antes. Em Deuteronômio 18 o Senhor lista o que o povo não faria ao entrar na terra: adivinhador, prognosticador, agoureiro, feiticeiro, encantador, e no fim da lista “nem quem consulte os mortos”. São sete coisas no mesmo fôlego. Isaías resume tudo numa pergunta que ninguém responde: “A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?”
Jesus foi ainda mais longe. Ele contou de um homem que morreu, viu o engano tarde demais e quis mandar um recado aos cinco irmãos. A resposta de Abraão não foi um conselho, foi uma porta: “Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos.” O morto não é um canal. Nem para avisar, nem para pedir.
E a intercessão dos santos? Quem reza aos santos não se entende consultando mortos. Diz que eles estão vivos em Cristo e que pedir a eles é como pedir a um irmão da sua igreja que ore por você. A objeção é honesta e merece resposta pelo texto, não pelo apelido.
O texto é curto. A passagem que se costuma apontar está em Apocalipse: taças de ouro cheias de incenso, “que são as orações dos santos”, e depois um anjo com o incensário diante do trono. Repare no que a cena diz e no que ela não diz. As orações sobem. Elas são apresentadas a Deus. Ninguém, em nenhuma linha, pede alguma coisa a um santo. Fora daí sobra um trecho de 2 Macabeus, livro que não está na nossa Bíblia, e mesmo lá é uma visão, não uma instrução.
Em toda a Escritura não há um só exemplo de alguém pedindo a um morto que ore por ele. Nenhum salmo, nenhuma carta, nenhuma oração registrada.
O que a Bíblia manda, ela manda com todas as letras, e no lugar mais inesperado. Paulo abre 1 Timóteo 2 mandando que se façam deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens. Intercessão não é proibida: é ordem. Quatro versículos depois, no mesmo parágrafo, ele fecha o cerco: “Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.”
Os dois ficam de pé juntos porque são coisas diferentes. No grego, interceder é uma palavra e mediador é outra. A primeira o Novo Testamento usa para os crentes, uns pelos outros, vivos, aqui. A segunda, no novo pacto, ele dá a uma pessoa só.
E essa pessoa tem o que nenhum santo tem. Hebreus explica por que o sacerdócio dele não passa a ninguém: “pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.” Ele não precisa de intermediário porque Ele é o intermediário, e porque está vivo. Paulo repete em Romanos 8 que Cristo está à direita de Deus “e também intercede por nós”. João chama isso pelo nome do tribunal: “temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.”
Peça hoje a um irmão que ore por você: ele ouve, ele pode. Peça a quem morreu e você fala com o silêncio.
Neste 2 de novembro, leve flores ao túmulo. O pedido, esse, leve a quem não está em nenhum deles.