Os salmos que pedem vingança: como ler os salmos imprecatórios

Salmos imprecatórios são aqueles em que o autor pede a Deus que o mal caia sobre os seus inimigos (imprecar é pedir uma desgraça para alguém). Eles estão na Bíblia porque a oração de quem sofreu injustiça aparece inteira, com a raiva dentro, e porque quem reza assim entrega a vingança a Deus em vez de executá-la com as próprias mãos. O texto é duro, e não precisa ser amaciado para ser entendido.

Veja o que está escrito. No Salmo 109: “Sejam poucos os seus dias, e outro tome o seu ofício. Sejam órfãos os seus filhos, e viúva sua mulher.” No Salmo 139: “Odeio-os com ódio perfeito; tenho-os por inimigos.” E o mais pesado, no Salmo 137: “Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras.” Nada disso precisa ser suavizado.

Cada um nasceu de uma dor concreta. O Salmo 137 abre assim: “Junto aos rios da Babilônia, ali nos assentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião.” Quem escreve viu a cidade destruída. O pedido do versículo 8, “feliz aquele que te retribuir o pago que tu nos pagaste a nós”, usa a palavra hebraica gemul, que fala de retribuição: é um pedido de troco, não um plano de ataque. No Salmo 109 quem fala foi pago com ódio: “Em recompensa do meu amor são meus adversários; mas eu faço oração.” O motivo que ele dá está no versículo 16: o outro “não se lembrou de fazer misericórdia; antes perseguiu ao homem aflito e ao necessitado”. Há quem leia os versículos 6 a 19 como as palavras que os inimigos diziam contra ele, e não como desejo dele. O texto não traz aspas: é leitura, não fato.

Duas coisas ajudam. A primeira: nenhum desses salmos manda alguém fazer o mal. Quem fala está pedindo a Deus. Isso conversa com o cântico de Moisés, “Minha é a vingança e a recompensa”, e com o que Paulo escreve: “Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.” Dar lugar à ira é, em boa parte, o que o salmista faz: a raiva sai pela boca, numa oração, e não pela mão.

A segunda: o Novo Testamento não joga esses salmos fora. Pedro usa o Salmo 109:8 em Atos 1:20 (“Tome outro o seu bispado”), Paulo cita o Salmo 69 em Romanos 11:9-10, e em Apocalipse 6:10 as almas dos mortos clamam: “Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” Ao mesmo tempo, é o Novo Testamento que traz as palavras de Jesus: “Amai a vossos inimigos”, e na cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.”

Por isso os cristãos leem esses salmos de jeitos diferentes, e a Bíblia não escolhe por nós. Uns os leem como o grito legítimo de quem espera a justiça de Deus contra o mal, e oram contra a injustiça, não contra pessoas. Outros os leem à luz de Jesus, que mandou orar pelos que perseguem. Há quem os veja como o registro honesto do que um crente sentiu, sem ser modelo de conduta. O ponto comum é um só: a vingança fica com Deus, e a ordem para quem foi ferido continua sendo esta: “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.”

O Salmo 139 mostra um detalhe bonito. Depois de dizer “Odeio-os com ódio perfeito”, o salmista vira o olhar para dentro: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E vê se há em mim algum caminho mau.” E o Salmo 109 termina em louvor: “Louvarei grandemente ao Senhor com a minha boca.” Quem foi ferido pode orar com franqueza, dizer tudo a Deus, deixar a sentença com ele e pedir que o próprio coração também seja examinado.