Hebraico bíblico · H1508
גִּזְרָה
gizrâh
Substantivo masculino ou feminino
polimento
Significados
- 1.polimento
- 2.forma
- 3.lugar separado
- 4.recinto
Ocorrências na Bíblia
Era também o edifício que estava diante do lugar separado, do lado do ocidente, da largura de setenta côvados; e a parede do edifício de cinco côvados de largura em redor, e o seu comprimento era de noventa côvados.
Ezequiel 42:1
Depois disto fez-me sair para fora, ao átrio exterior, para o lado do caminho do norte; e me levou às câmaras que estavam defronte do lugar separado, e que estavam defronte do edifício, do lado norte.
Lamentações 4:7
Os seus nobres eram mais puros do que a neve, mais brancos do que o leite, mais vermelhos de corpo do que os rubis, e mais polidos do que a safira.
Ezequiel 41:14
E a largura da frente da casa, e do lugar separado para o oriente, de uma e de outra parte, de cem côvados.
Ezequiel 42:13
Então me disse: As câmaras do norte, e as câmaras do sul, que estão diante do lugar separado, elas são câmaras santas, em que os sacerdotes, que se chegam ao Senhor, comerão as coisas mais santas; ali porão as coisas mais santas, e a oferta de manjar, a oferta pelo pecado, e a oferta pela culpa; porque o lugar é santo.
Ezequiel 41:13
Assim mediu a casa, do comprimento de cem côvados, como também o lugar separado, e o edifício, e as suas paredes, cem côvados de comprimento.
Ezequiel 42:10
Na largura do muro do átrio para o lado do oriente, diante do lugar separado, e diante do edifício, havia também câmaras.
Ezequiel 41:15
Também mediu o comprimento do edifício, diante do lugar separado, que estava por detrás, e as suas galerias de uma e de outra parte, cem côvados, com o templo de dentro e os vestíbulos do átrio.
Nota teológica
Termo com dupla ressonância: a ideia de refinamento (polimento) e de separação ou santificação (recinto apartado). Na teologia bíblica, conecta-se ao processo de purificação e ao conceito de espaço sagrado. Pode referir-se ao aperfeiçoamento espiritual ou à demarcação de áreas consagradas no templo. Sugere que a santidade envolve tanto refinamento pessoal quanto separação prática do profano, refletindo a chamada bíblica à santidade como isolamento e polimento simultâneos.