Hebraico bíblico · H5020
נְבוּכַדְנֶצַּר
Nᵉbûwkadnetstsar
Nome próprio masculino
Nabucodonosor (rei da Babilônia)
Significados
- 1.Nabucodonosor (rei da Babilônia)
- 2.monarca do império neobabilônico
Ocorrências na Bíblia
Portanto, no mesmo instante em que todos os povos ouviram o som da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltério e de toda a espécie de música, prostraram-se todos os povos, nações e línguas, e adoraram a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
Esdras 5:14
E até os utensílios de ouro e prata, da casa de Deus, que Nabucodonosor tomou do templo que estava em Jerusalém e os levou para o templo de babilônia, o rei Ciro os tirou do templo de babilônia, e foram dados a um homem cujo nome era Sesbazar, a quem nomeou governador.
Daniel 4:28
Todas estas coisas vieram sobre o rei Nabucodonosor.
Daniel 4:34
Mas ao fim daqueles dias eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domínio é um domínio sempiterno, e cujo reino é de geração em geração.
Daniel 3:9
E responderam, dizendo ao rei Nabucodonosor: Ó rei, vive eternamente!
Daniel 3:19
Então Nabucodonosor se encheu de furor, e mudou-se o aspecto do seu semblante contra Sadraque, Mesaque e Abednego; falou, e ordenou que a fornalha se aquecesse sete vezes mais do que se costumava aquecer.
Daniel 4:1
Nabucodonosor rei, a todos os povos, nações e línguas, que moram em toda a terra: Paz vos seja multiplicada.
Daniel 3:2
Então o rei Nabucodonosor mandou reunir os príncipes, os prefeitos, os governadores, os conselheiros, os tesoureiros, os juízes, os capitàes, e todos os oficiais das províncias, para que viessem à consagração da estátua que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
Nota teológica
Variante da entrada H5019, referindo-se ao mesmo monarca babilônico. A duplicação em registros antigos pode refletir variações textuais entre manuscritos hebraicos. Nabucodonosor permanece figura pivô na teologia da diáspora, exílio como castigo redentor e esperança restauradora. Seu arco narrativo, particularmente em Daniel, exemplifica como impérios mundanos estão sujeitos ao Deus de Israel, fortalecendo fé em promessas divinas mesmo em contextos de opressão e dominação estrangeira.