Hebraico bíblico · H1130
בֶּן־הֲדַד
Ben-Hădad
Nome próprio masculino
Ben-Hadade (filho de Hadade)
Significados
- 1.Ben-Hadade (filho de Hadade)
- 2.Título de reis sírios, especialmente adversários de Israel
Ocorrências na Bíblia
E tornaram a vir os mensageiros, e disseram: Assim diz Ben-Hadade: Enviei-te, na verdade, mensageiros que dissessem: Tu me hás de dar a tua prata, e o teu ouro, e as tuas mulheres e os teus filhos;
1 Reis 20:26
E sucedeu que, passado um ano, Ben-Hadade passou revista aos sírios, e subiu a Afeque, para pelejar contra Israel.
1 Reis 15:18
Então Asa tomou toda a prata e ouro que ficaram nos tesouros da casa do Senhor, e os tesouros da casa do rei, e os entregou nas mãos de seus servos; e o rei Asa os enviou a Ben-Hadade, filho de Tabrimom, filho de Heziom, rei da Síria, que habitava em Damasco, dizendo:
2 Crônicas 16:4
E Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa, e enviou os capitães dos seus exércitos, contra as cidades de Israel, e eles feriram a Ijom, a Dã, a Abel-Maim, e a todas as cidades-armazéns de Naftali.
2 Reis 13:3
Por isso a ira do Senhor se acendeu contra Israel; e entregou-os na mão de Hazael, rei da Síria, e na mão de Ben-Hadade, filho de Hazael, todos aqueles dias.
1 Reis 20:1
E Ben-Hadade, rei da Síria, ajuntou todo o seu exército; e havia com ele trinta e dois reis, e cavalos e carros; e subiu, e cercou a Samaria, e pelejou contra ela.
1 Reis 20:30
E os restantes fugiram a Afeque, à cidade; e caiu o muro sobre vinte e sete mil homens, que restaram; Ben-Hadade, porém, fugiu, e veio à cidade, escondendo-se de câmara em câmara.
1 Reis 20:16
E saíram ao meio-dia; e Ben-Hadade estava bebendo e embriagando-se nas tendas, ele e os reis, os trinta e dois reis, que o ajudavam.
Nota teológica
Ben-Hadade é título dinástico dos reis arameus de Damasco, mencionados frequentemente como antagonistas de Israel e Judá (1 Reis 15, 20). Esses confrontos marcaram o período da monarquia dividida, refletindo tensões geopolíticas no Levante. Teologicamente, os relatos de guerra contra Ben-Hadade demonstram a providência divina ao proteger Seu povo mesmo contra potências estrangeiras. As narrativas enfatizam que a vitória depende da fidelidade a Deus, não da força militar superior, tema recorrente na teologia deuteronomista das Escrituras.