σινιάζω

Siniázō evoca a imagem agrícola do joio e trigo (Lc 22:31), onde o peneirar denota prova ou tentação. Biblicamente, o verbo designa tanto processo satânico de teste quanto ação divina de refinação. Teologicamente crucial: a tentação (peirasmos) inclui sondagem que revela caráter autêntico da fé. Pedro é 'peneirado' antes de sua restauração, sugerindo que prova espiritual precede aprofundamento. Para exegese, siniázō marca momentos em que aparente destruição (peneiração) serve propósito redentor. Importa porque transforma compreensão cristã de sofrimento: teste não é meramente punitivo, mas discriminador de fé genuína versus superficial.